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1、问:教会是什么意思?什么是教会的根基?
  答:教会就是蒙神选召,蒙主耶稣用宝血所救赎的会众。教会是神的家(参提前3:15)、圣灵的殿(参弗2:20—22;林前3:16),是基督的身体、基督的新妇(参启19:7;弗1:22—23),是真理的柱石和根基(参提前3:15),也是有信徒组成的团体。教会的唯一根基就是耶稣基督,除此之外再没有别的根基(参林前3:11)。
 
2、问:教会的特征是什么? 
答:教会的第一个特征是"圣"。"圣"的意思是说,教会是属 神的,是圣洁的。另一个特征是"公"。"公"的意思是说,普天之下凡属基督耶稣的人,都属于一个教会,而不应分门别类,互相歧视(参林前11:17-19)。但是,各个国家、各个地区和各个历史时期的教会,又各有其特殊的恩典与托付,有其各自的特点和特色(参林前12:13-14)。 
 
3、问:我国教会与其他各国教会的关系应当如何? 
答:全世界的教会同属于一个基督的身体,各国教会彼此互为肢体;但又应该是独立自主的,没有主从高下之分,只有基督才是众教会的共同元首(参弗4:15-16;西2:18-19)。
 
4、问:解放前,为什么基督教在我国曾被看为"洋教"? 
答:我国解放前,有些爱主的外国信徒出于爱心,把福音传来我国,这是好事;但当时的传教事业曾被殖民主义和帝国主义势力所利用,并使中国教会成为从属于外国教会的团体,甚至依靠外国侵略者强迫中国签订的不平等条约来求得保护。这都是不符合圣经教训的,并使得基督福音蒙受了"洋教"的不光彩名声,又使得福音很不容易在我国广大人民中得到更好的彰显和传扬。因为一切圣工的原则是:不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠主的灵,方能成事(参亚4:6)。 
 
5、问:我国教会的三自原则是怎样提出来的?三自有什么益处? 
答:解放前,很早就曾有一些同工同道根据圣经启示,主张中国教会应当独立自主;但在当时的历史条件下,他们的理想和努力没有能真正实现。解放后,我国教会的一些负责同工和信徒倡议,在更新的意义上实行自治、自养、自传(简称"三自")。这一倡议得到广大信徒的响应,也得到全国人民的同情和支持。三十余年来的事实表明,我国教会由于坚持了三自原则,我国教会由于坚持了三自原则,面貌大为改观;信徒和不信宗教的同胞之间的关系也越来越好。实行三自,对教会彰显福音真道,对祖国独立自主,对社会安定团结,都显然大有益处,很好地体现了圣经上荣 神益人的教训(参林前9:20-21;太5:16)。
 
6、问:历史中在地上的有形教会是不是完全没有缺点? 
答:历史中有形的教会并不是毫无缺点的,也犯过错误。从使徒时代起,地上的教会里就有罪恶的存在;有时在某些地方,教会还曾被不义和人和罪人操纵过。所以基督"要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的"(弗5:26-27)。地上的教会也应该不断洁净自己,改正自己的缺点错误。教会历史中许多"心意更新而变化"的改革运动就是这样发生的。直到新天新地的时候,教会才最后完全"预备好了,妆饰整齐",如同新妇等候丈夫,就是那曾为教会舍身的主耶稣基督(参罗12:2;启21:2)。 
 
7、问:上帝的儿女为什么要合而为一?
答:要门徒合而为一,这是主耶稣基督离世之前的祷告。主耶稣的祷告说:“圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,象我们一样。……使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”(约17:11、21)合而为一的心,是出于圣灵所赐,所以圣经教导我们,要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3)。
 
8、问:如何保守圣灵所赐合而为一的心?
  答:⑴凡事谦虚、温柔、忍耐,各人看别人比自己强(参腓2:2),接纳主所接纳的弟兄,从别人所蒙的恩典中丰富自己(参罗15:7);
    ⑵“用爱心互相宽容”,不计较过去的隔阂、嫌隙与冤仇;
    ⑶用和平彼此联络,求同存异,相互尊重,不做互相排斥,互相攻击的事(参弗4:2—3);
    ⑷遵守主所赐的新命令,彼此相爱,像主爱我们那样(参约13:34—35)。
 
9、问:教会在地上的使命是什么?
  答:⑴牧养信徒,使众人“在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:12—13);⑵见证基督,传扬福音,领人归主(参可16:15);⑶作“金灯台”,让 神真理的光藉教会照亮世界,彰显公理,伸张正义,谴责邪恶,驱除幽暗(参太5:14—16;启1:12—13);⑷像主耶稣那样,服侍人,服务社会(参可10:45;彼前4:10—11)。
 
10、问:信徒作礼拜或参加聚会有什么意义?
  答:参加礼拜和聚会,一方面是可以和弟兄姊妹一同敬拜上帝。因为主曾应许:“无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太18:20)一方面是弟兄姊妹之间可以相互交通,相互服事,体现肢体之间的彼此相爱,又能彼此相顾,激发爱心,勉励行善(参来10:24—25);并能在聚会中听道学道,受栽培,受造就(参林前14:31)。
 
11、问:教会有那几中圣礼(或圣事)?
  答:主要有两种,即洗礼(或称浸礼)和圣餐(或称掰饼)。这两种圣礼(或圣事)是基督亲自设立的,是通过可以看见的物质形式来表明看不见的属灵恩典。
 
12、问:洗礼(或浸礼)的意义是什么?
  答:受洗(或受浸)的意义是表明我们的旧人归入主的死,和他一同埋葬,又与基督一同复活而成为新人;同时也是当众表明自己立志作主门徒,离弃罪恶,归顺基督,为主而活(参太28:19;徒2:38;罗6:3—4)。
 
13、问:洗礼(或浸礼)的方式怎样?
  答:由于历史的原因,各国教会一直有“点水礼”和“浸礼”两种方式。各地教会可根据各自的传统或信徒的要求采用“浸礼”或“点水礼”。采用“浸礼”时,一般是在礼拜堂或聚会的地方设一浸池,便于施浸。
 
14、问:什么样的人才可以受洗或受浸?
  答:受洗或受浸的人,必须是真正悔改,信靠主耶稣基督为主,明白一些基本道理(如果可能,最好经过一段时间的慕道学习);并且在生活上有重生表现,经过考察,被认为合格的人(参罗6:2—4;彼前3:21)。
 
15、问:圣餐中的饼和葡萄酒(或汁)表明什么?
  答:圣餐(或称掰饼,或称主的晚餐)中掰开的饼,表明主为我们所舍的身体。祝福的杯,表明主为我们所立的新约(参太2626—29;可14:22—25;路22:14—20;林前11:23—25)。
 
16、问:领圣餐或参加掰饼的意义何在?
  答:⑴纪念主为我们受死;⑵与主的生命相交,从主领受生命的供应;⑶等候主的再来;⑷表明圣徒之间的相通,犹如肢体同属一个身体;⑸按主所行的去行(参林前10:16—17,11:23—26;约6:53—56;徒2:42—46);⑹有的弟兄姊妹,按自己的传统在领圣餐前行“谦卑礼”(或称“洗脚礼”),在于纪念主耶稣留下的榜样,彼此服侍,互相饶恕(参约13:3—16)。
 
17、问:什么样的人才能领受圣餐或参加擘饼? 
答:必须是受过洗或受过浸的信徒。
 
18、问:应当用什么态度来领受圣餐或参加掰饼?
  答:⑴用信心领受;⑵省察自己,如果有罪,应当在主面前悔改,然后吃这饼,喝这杯;⑶要分辨是主的身体,不是一般的吃喝,免得吃喝自己的罪;⑷要按理领受,也就是郑重其事,存敬虔的心领受,免得干犯主的身、主的血(参林前11:27—34)。
 
19、问:教会有哪些主要节日?
  答:主要有圣诞节和复活节。圣诞节在公历12月25日,纪念主的降生。复活节在农历春分后第一次月圆后的第一个礼拜日,纪念主的复活。复活节前三日,即礼拜五,是受难节,纪念主耶稣为我们受死。有的信徒认为,可以随时纪念主的降生、受死与复活,所以也可以不在规定的日子里守节。对于旧约诫命中所说“当纪念安息日,守为圣日”(出20:8),一般都因纪念主复活的日子而放在礼拜日遵守;有的仍放在礼拜六遵守。
 
20、问:对信仰和礼仪上的不同传统,应该如何对待?
  答:在一主,一信,一洗(浸),一神的前提下,对某些不同传统,应当互相尊重,不必强求一律,也不要强加于人。圣经的教导是:⑴不要辩论所疑惑的事;⑵彼此之间不可轻看,不可彼此论断;⑶彼此接纳,如同基督接纳我们一样;⑷务要追求和睦的事和建立德行的事,谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物(参罗14:1—19,15:7;弗4:1—6)。